Dhammapada@Fingertips- Vision of Lord Buddha

  LOVING KINDNESS MEDITATION   (Maitri Bhavana ) मैत्री भावना බුදුදහමේ ඉගැන්වෙන උතුම්ම ගුණාංගයක් ලෝකය සුවපත් කරන මහා බලවේගය - මෛත්‍රිය ** "සියලු සත්වයෝ නිදුක් වෙත්වා! නිරෝගී වෙත්වා! සුවපත් වෙත්වා!" බුදුදහමේ අපට හමුවන සතර බ්‍රහ්ම විහරණ අතරින් ප්‍රධානතම ගුණය වන්නේ මෛත්‍රියයි. මෛත්‍රිය යනු හුදෙක් "ආදරය" පමණක් නොවේ. එය කිසිදු ලාභ අපේක්ෂාවකින් තොරව, සියලු සත්වයන් කෙරෙහි පතුරුවන අසීමිත හිතවත්කමයි. මොකක්ද මේ මෛත්‍රිය කියන්නේ? බුදුදහමට අනුව මෛත්‍රිය යනු 'මිත්ත' (මිතුරා) යන වචනයෙන් බිඳී ආවකි. එහි අර්ථය වන්නේ සියලු දෙනා කෙරෙහි මිතුරෙකු මෙන් හිතවත් බවක් දැක්වීමයි. අසීමිත බව: තමන්ට උදව් කරන අයට විතරක් නෙවෙයි, තමන්ට හතුරුකම් කරන අයට පවා එක හා සමානව මෙත් සිත පැතිරවීම මෙහි ඇති සුවිශේෂී බවයි. උදාහරණයක්: මවක් තම එකම පුතු පණ මෙන් සුරකිනවා සේම, මුළු ලෝකය කෙරෙහිම එවැනි අප්‍රමාණ මෙත් සිතක් වැඩිය යුතු බව කරණීය මෙත්ත සූත්‍රයේ සඳහන් වේ. මෛත්‍රිය ප්‍රායෝගිකව පුරුදු කරන්නේ කොහොමද? (උදාහරණ) වෛරයට වෛරයෙන් පිළිතුරු නොදීම: යමෙකු ඔබට බැණ වැදුණහොත් හෝ අපහාස කළහොත්, පෙරළා එසේ ...

බුදුන්ගේ ධර්මය නුවනින් විමසා අවබෝධ කර ගත යුතුය बुद्ध के धम्म को समझदारी से पढ़ना और समझना चाहिए। พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าควรได้รับการศึกษาและทำความเข้าใจอย่างชาญฉลาด The Buddha's Dhamma should be studied and understood wisely. ධර්මය යනු බුද්ධියෙන් විමසා ප් ‍ රායෝගිකව අත්දැකිය යුතු සදාතනික සත් ‍ යයකි . ​ බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ උතුම් ශ් ‍ රී සද්ධර්මය හුදෙක් ඇදහීමකට හෝ පොතපතට පමණක් සීමා වූ දර්ශනයක් නොවේ . එය " ස්වක්ඛාත " වූ හෙවත් ඉතා මැනවින් දේශනා කරන ලද , අනුගමනය කරන්නාට ඒ මොහොතේම ප් ‍ රතිඵල ලබා දෙන ජීවන මාර්ගයකි . එහෙත් වර්තමානයේ බොහෝ දෙනෙක් ධර්මයේ සඳහන් ඇතැම් ගැඹුරු අත්දැකීම් , සෘධි ප් ‍ රාතිහාර්යයන් හෝ මාර්ග ඵල අවබෝධයන් දෙස බලන්නේ සැකයෙනි . එසේ වන්නේ තම පියවි බුද්ධියෙන් පමණක් ඒ දෙස බලා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන බැවිනි . ​ ධර්මය යනු " ඇවිත් බලන්න " ( ඒහිපස්සිකෝ ) කිව හැකි දෙයකි . ​ ලොව පවතින අනෙක් දෘෂ්ටිවාද මෙන් නොව , බුදුදහම ඕනෑම අයෙකුට විවෘතව ආරාධනා කරන්නේ " ඇවිත් බලන...

චෛත්‍ය පිරිසිඳු කිරීමේ උතුම් අනුසස්. The noble virtues of purifying the temple Dagaba मंदिर को शुद्ध करने के महान गुण।   පහංකරනම් තෙරනමක් විසින් අතීත ජීවිතයක වඩුකාර්මිකයෙකු ලෙස ඉපද එක්තරා කාන්රතායක් මැදින් ගමන් ගන්නා විට පියුමතුරා බුදුරජාණන්වහන්සේගේ ධාතුන් වහන්සේලා නිධන් කර තැනු චෛත්‍යයක් කෑලේ වැවී වනාන්තරයේම කොටසක් වගේම වී තිබෙනවා දැක මහත්වු ශ්‍ර්ද්ධාවෙන් යුතුව එම ස්තූපය පිරිසිදුකොට දන නමා වන්දනා කරමින් ස්තූපයට පිටු නොපා ගිය කුසලයෙන් තව්තිසා දෙව්ලොව පහලවී මහා රන් විමනක සැප සම්පත් ලැබු බවත් ඉන් ඉක්බිති තුන්සිය වතාවක් සක් දෙවියන් ලෙස පහලවුන බවත් විසිපස් වතාවක් සක්විති රජකම් ලැබූ බවත් මනුලොව පහල වී පහත කුසල විපාකයන් ලැබු බවත් සදහන් වේ. 01.මහත් භෝග සම්පත් හැම විට ම ලැබීම. 02. කුෂ්ඨ රෝගය ද, ගණ්ඩ, කිලෙස, මීමැස්මොර, විතච්ජිකා නම් කුෂ්ඨ රෝගය ද, දද, කැසිලි ආදිය ද නො වීම. 03. ස්වල්ප මාත්‍ර ද පිළිකාවක් ශරීරයේ හට නො ගැනීම. 04. රන්පැහැපත් සිරුරක් ලැබීම. 05. අකමැති දෑ බැහැර වේ. කැමති .දෑ එළඹේ. 06. සිත එකඟ වේ. මනාව සමාධි වේ. 07. කල්ප ලක්ෂයක් තුළ දුගතියට නො වැටෙයි. අවසානයේ උතුම් නිර්වාණයට පත් ව...

පරාභව සුත්‍රයෙන්   නිතර ඔබ අවධානය  යොමු කල යුතු කරුණු කිහිපයක් Some things you should always pay attention to in the Parabhava Sutra    पराभव सूत्र में कुछ बातें जिन पर आपको हमेशा ध्यान देना चाहिए එක කලෙක අප බුදුරජාණන් වහන්සේ සැවත්නුවර ජේතවනාරාමයේ වැඩ වසන කල , එක රාත්‍රියක ජේතවනාරාමය ආලෝක වත් කරමින් පැමිණි එක් දේවතාවෙක් ,අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නමස්කාර කර, ලොව ජිවත්වන පුද්ගලයෙකු ගේ පරිහානියට ( පිරිහීමට ) හේතුවන කරුණු මොනවාදැයි විමසිය  එම හේතුව පදනම් කරගෙන අප භාග්‍යවත් බුදු රජාණන් වහන්සේ  පුද්ගලයෙකුගේ  පිරිහීමට හේතුවන කරුණු එකින් එක පරාභව සුත්‍රය තුලින් දේශනා කරන ලදී  එම දේශනාව් අප හට දිනපතා වැදගත් වන කරුණු කිහිපයකි මෙහි සඳහන් වනුයේ  සුවිජනෝ භවං හෝති  සුවිජනෝ පරාභවෝ  ධම්මකාමෝ භවං හෝතී  ධම්ම දෙස්සී පරාභවෝ - බුදුරජානන් වහන්සේ  जो बुद्धिमान हैं वे धन्य हैं जो बुद्धिमान हैं वे धन्य हैं जो धम्म के प्रति समर्पित हैं वे धन्य हैं जो धम्म के प्रति समर्पित हैं वे धन्य हैं -भगवान बुद्ध  ผู้มีปัญญาเป็นผู้ได้รับพร ผู้มีปัญญาเป็...

  මුචලින්ද නා රජු නිසා උපන්   ප්‍රීති වාක්‍ය  ඉක්බිති භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේ සත් දවසක් ඇවෑමෙන් ඒ ඵලසමවතින් නැඟිට අජපල් නුගරුක්මුලින් මිදෙල්ලරුක වෙතට වැඩි සේක . වැඩ , මිදෙල්ලරුක්මුල්හි සත් දවසක් මුළුල්ලෙහි ඵලසමවත් සුවය විඳින සේක් එක ම පර් ‍ යංකයෙන් වැඩ හුන්සේක . එකල්හි මහත් වූ නොකල්වැස්සෙක් පහළ වී ය . සීතසුළං වළාවෙන් වැලලි වූ හද්දාවැස්සෙකි ( හත් දවසක් වසින වැස්ස ). ඉක්බිති මුචලින් ‍ ද නා රජ තෙමේ ස්වකීය භවනයෙන් නික්ම භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේගේ සිරුර සත්වරක් දරණවැලින් හාත්පසින් වට කොට “ ශීතය භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේ නො පෙළාවා . උෂ්ණය භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේ නො පෙළාවා . ඩැහැ ලේ බොන මැසි මදුරු සුළං අවු සර් ‍ ප යන මොවුන්ගේ ස්පර් ‍ ශය භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේ නො පෙළාවා ” යි හිස මුදුනෙහි මහත් පෙණයක් කොට සිටියේ ය . ඉක්බිති මුචලින් ‍ ද නා රජතෙමේ සත්දවසක් ඇවෑමෙන් පහ වූ වළාපටල ඇති පැහැදිලි අහස ( ඇති බව ) දැන භාග් ‍ යවතුන් වහන්සේගේ සිරුරෙන් දරණවෙළුම් හැර සියවේසය අතුරුදහන් කොට “ තරුණ ...

මරණය යනු ජීවිතයක අවසානය නොව, සිතේ පවත්නා ශක්තිය තවත් රූපයකට (ශරීරයකට) මාරු වීමකි.   බුදුදහමට අනුව මරණය යනු ජීවිතයක අවසානය නොව, සිතේ පවත්නා ශක්තිය තවත් රූපයකට (ශරීරයකට) මාරු වීමකි. මෙම සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියේ වැදගත්ම සන්ධිස්ථානය වන්නේ "චුති සිත" යි. ​චුති සිත යනු කුමක්ද? ​"චුති" යනු චලනය වීම හෝ ලිස්සා යාමයි. එක් භවයක අවසාන වශයෙන් ඇති වන සිත චුති සිත ලෙස හැඳින්වේ. යම් පුද්ගලයෙකු මිය යන මොහොතේදී එම භවයට අදාළව ඇති වන අවසාන චිත්තක්ෂණය මෙයයි. ​චුති සිත ඇති වීමට මොහොතකට පෙර, මියයන පුද්ගලයාගේ සිතේ අතිශය බලවත් සිතිවිලි පරම්පරාවක් ඇති වේ. මෙය "මරණාසන්න ජවන් සිත" ලෙස හැඳින්වේ. ඊළඟ උපත තීරණය කරනු ලබන්නේ චුති සිත විසින් නොව, මෙම මරණාසන්න ජවන් සිතෙහි ස්වභාවය අනුවයි. ​මෙම අවස්ථාවේදී පුද්ගලයාට අරමුණු තුනකින් එකක් දර්ශනය විය හැකිය: ​කර්මය: ජීවිත කාලය තුළ කරන ලද බලවත් කුසල් හෝ අකුසල් ක්‍රියාවක් නැවත මතකයට නැගීම. ​කර්ම නිමිත්ත: එම කර්මය කිරීමට යොදාගත් උපකරණ හෝ පසුබිම පෙනීම (උදා: දන් දෙන පිරිස, මල්, හෝ අකුසල් කළ අවියක් වැනි දෑ). ​ගති නිමිත්ත: ඊළඟට උපදින්නට යන ස්ථානය පිළිබඳ පෙර න...