Dhammapada@Fingertips- Vision of Lord Buddha

  සතර අපාය  තිරිසන් අපාය | අසුර ලෝකය ප්‍රේත ලෝකය | නිරය (නරකය) चार नरक जानवरों का नरक | दानवों की दुनिया | भूतों की दुनिया | नरक (बुराई) සතර අපාය තිරිසන් අපාය | අසුර ලෝකය ප්‍රේත ලෝකය | නිරය (නරකය) තම තමාන් කළා වූ කුසල අකුසල කර්මවලට අනුව උපදිනා තැන තුනක් ඇති බව භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වදාළ සේක. එම භවතුන නම් කාම භවය, රූප භවය හා අරූප භවය වෙයි. කාම, රූප හා අරූප යන මේ තුන්ලෝකය පිළිබඳ දිරියලත් තම ශ්‍රාවකයන් අවබෝධ කොට ගෙන ලෝවැසියන් වෙත දේශනා කළ බැවින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ලෝකවිදූ නම් වන සේක. මෙහි කාම භවයට අයත් සතර, මිනිස් ලොවට හා දිව්‍යලෝක හය වන කාමභවට එක්කොළහක්ද, රූප භවයට රූපාවචර බ්‍රහ්ම ලෝක දහසයක්ද, අරූප භවයට අරූපාවචර බ්‍රහ්ම ලෝක සතර ද අයත්වෙයි. කාමලෝකය ලෙස නම් කරන්නේ පස්කම් සැප විඳිය හැකි ස්ථානයන්ය. එවැන්නි තුම් එක්කොළහක් ඇත. ඉන් කාම සුගතිය තුම් හතකි. කාම දුගතිය තුම් හතරකි. සතර අපාය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මේ කාම දුගති තුම් හතරයි. නිරය, තිරිසන්, ප්‍රේත හා අසුර යන සතර අපායයි. සතර අපායේ උපදින අය සැප සම්පත් නැති ඉතා දුක් සහිත ජීවිත ගත කරති. තම කර්ම ශක්තිය අවසන් වන තුරුම එම දුක් ගිණි වැළඳිය යු...

  නිවන අපේක්ෂා කරන ඔබ සිත සහ මනස ගැන අවධානය යොමු වැදගත් කම  සසර ගමන දික්කරන්නෙත් භාවය හෙවත් ආත්මය තීරණය කර එයට අනුරූපව බුදු දහමේ පෙන්වන ප්‍රතිසන්ධි තල තිස් එකෙන් එක ස්ථානයක ඔබට ලෝකයක් ( භවයක් ) නිර්මාණය කරන්නෙත් ඔබගේ සිතමය . සිතේ මෙහෙයවීම සහ සම්බන්ධය මනස හා බැඳී පවතී . ඒ බව  “මනෝ පුබ්බ්න් ගමා ධම්මා මනෝ සෙට්ඨා මනෝ මයා “ යන ගාථා පාඨය මැනවින් සාක්ෂි දරයි . අනෙක අප බුදු රජාණන් වහන්සේ සඳහන් කර ඇති පරිදි “ චේතනාහං   භික්කවේ කම්මං  වදාමි “ චේතනාව කර්මය ලෙස සටහන් වන බව පවසා ඇත . අප සෑම භවයක දිම ඊට අනුරූපව සිත - කය - වචනය ඇසුරෙහි කර්ම රැස්  කරයි .එනම් පුඤ්ඤාභි සංස්කාර සහ  අපුඤ්ඤාභි සංස්කාර වේ . අප සිත නිතරම කුසල් සහ අකුසල් සංස්කරණය කරමින් විඤ්ඤානය ශක්තිමත් කරන අතර පටිච්ච සමුප්පාදයේ පෙන්වන ආකාරයට “අවිජ්ජා  පච්චයා සංඛාරා “ ලෙස දැක්විය හැකිය . එනක් අවිද්‍යාව නිසා කුසල් සහ අකුසල් සංස්කරණය ( සාදාගෙන ) කර  විඤ්ඤානය ඇති කර ගනී  එනම් “සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤානං “ ලෙසට පටිච්ච සමුප්පාදයේ පෙන්වා ඇත . ඔබ කුසල් සහ අකුසල් ඇසුරෙන් ඇති කරගන්නා  විඤ්ඤානයේ ප...

  නිවන - සිත - මනස  නිවන අප  විඳින්නේ කෙසේද ? නිවන යන ස්වභාවය ශරීරයක් ඇතිව මරණයට ප්‍රථම නිවන් අවබෝධ කරගත් කෙනෙකුට විඳිය හැකි අතර , මරණයෙන් පසු එම ස්වභාවය අත් විඳින්නේ සිත සහ මනස විසිනි . සිත සහ මනස යන දෙකම අතින් අල්ලා ගත නොහැකි අපගේ පංච ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර නොවන දෙකකි . එනම් පංච ඉන්ද්‍රියන් නොමැති තත්වය නිසාය. පංච ඉන්ද්‍රියන් ඇතිව වුවද නිවන පුර්ණ ලෙස  එයට ගෝචර නොවේ .  රූප - වේදනා - සංඥා - සංස්කාර - වින්ඤ්ඤාන යන පංචස්කන්දය බැහැර වූ පසු නිවන තුල - කිසිවක් නොමැති අතර භව නිරෝධය ඇතිවේ . එනම්   පංචස්කන්දය නැවත වින්ඤ්ඤානය හරහා සිත නුපදී. නැවත පුද්ගල උපතක් නැත.  පුද්ගලයා යනු සිත තුල ඇති කෙලෙස් මගින් නිර්මාණය කරන  නවාතැන් පොළකි .එනම් පංචස්කන්දයකි . එය තිරිසන් , ප්‍රේත ,  අසුර , නාග , දිව්‍ය , මනුෂ්‍ය ,සුපර්ණ , බ්‍රහ්ම හෝ නිරී සත්ව භවයක් ( පංචස්කන්දයක් ) විය හැක .     නිවන තුල බැඳීම් - ඇලීම් - ගැටීම් වලින් තොරවූ ශරීරයක් නොමැති සිත අසීමත සැනසුමක් ලබන අතර එය අපගේ ෙභෟතික ලොව තුල ලබන සැනසීමට වාඩා ඉතා වෙනස්ය . එය නිවන් අවබෝධ කරගෙන එම...

 

  පටිච්ච සමුප්පාදය (හේතු-ඵල දහම ) පටිච්ච සමුප්පාදය (හේතු-ඵල දහම) යනු  ගෞතම බුදුන් විසින්  දේශනා කළ ඉතා ගැඹුරු බෞද්ධ දර්ශනයකි. මෙයින් පෙන්වන්නේ “සියලු දේ හේතු සහ ප‍්‍රත්‍යයන් මත ඇතිවී නැතිව යනවා” යන සත්‍යයයි. කිසිවක් අහඹුවෙන් හෝ ස්ථිර ආත්මයක් මත නොපවතින බව මෙය පැහැදිලි කරයි. පටිච්ච සමුප්පාදයේ අර්ථය පටිච්ච සමුප්පාදයේ අර්ථය “පටිච්ච” = හේතුවක් හෝ ආධාරයක් ඇසුරින් “සමුප්පාද” = උපත ලැබීම / ඇතිවීම එනම්, “හේතු ඇති විට ඵල ඇතිවේ. හේතු නැති විට ඵල නැතිවේ.” මෙය “හේතු-ඵල නියමය” ලෙසද හැඳින්වේ. ද්වාදශ නිදාන (12 Links) 1. අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාරා අවිද්‍යාව නිසා සංස්කාර ඇතිවේ චතුරාර්ය සත්‍ය නොදැනීම අවිජ්ජාවයි. අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනත්ම ස්වභාවය නොදැනීම. මේ අඳුරුභාවය නිසා පුද්ගලයා කර්ම රැස් කරයි. උදාහරණය: ලෝක සම්පත් සදාකාලිකයි කියා සිතා ලෝභයෙන් ක්‍රියා කිරීම. 2. සංඛාරා පච්චයා වින්ඤ්ඤානං සංස්කාර නිසා විඤ්ඤාණය ඇතිවේ සංඛාර යනු චේතනාත්මක කර්ම. ඒ කර්ම ශක්තිය අනුව චිත්ත ප්‍රවාහය ගමන් කරයි. 3. වින්ඤ්ඤාන පච්චයා නාමරූපං විඤ්ඤාණය නිසා නාම-රූප ඇතිවේ “නාම” = වේදනා, සඤ...

ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය आर्य अष्टांगिक मार्ग The Noble Eightfold Path  ( The Only Path to Nibbana ( Deathless State )  මෙය ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය ලෙස බුදුදහමේ ඉතාම වැදගත් මාර්ගයකි. දුක් නසමින් නිවන් මඟ කරා යාම සඳහා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවයි. සම්මා දිට්ඨි – නිවැරදි දැක්ම / සත්‍ය අවබෝධය සම්මා සංකප්ප – නිවැරදි සිතුවිලි / යහපත් අභිප්‍රාය සම්මා වාචා – නිවැරදි කථාව සම්මා කම්මන්ත – නිවැරදි ක්‍රියා සම්මා ආජීව – නිවැරදි ජීවනෝපාය සම්මා ව්‍යාම – නිවැරදි උත්සාහය සම්මා සති – නිවැරදි සිහිය / අවධානය සම්මා සමාධි – නිවැරදි එකාග්‍රතාවය මෙම අංග 8 තුනක් ලෙසද බෙදේ: ප්‍රඥා (Paññā) සම්මා දිට්ඨි සම්මා සංකප්ප ශීල (Sīla) සම්මා වාචා සම්මා කම්මන්ත සම්මා ආජීව සමාධි (Samādhi) සම්මා ව්‍යාම සම්මා සති සම්මා සමාධි බුදුදහම අනුව මෙම මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් සිත පිරිසිදු වී දුකින් මිදීමේ මාර්ගය විවෘත වේ. This is a very important path in Buddhism, known as the Noble Eightfold Path It is the middle path that the Buddha preached to end s...